Opinión

La tradición asamblearia, en la forma de concejo abierto rural popular sobre todo, está más y mejor documentada en Cantabria que en cualquier otro territorio peninsular. Ya en la segunda mitad del siglo VI, un documento singular, la Vita S. Emiliani, informa de que los cántabros "se gobernaban por sus asambleas" en el tiempo que libraban una guerra –justa– contra el reino visigodo de Toledo, siglos VI y VII. Son muchos los autores contemporáneos que sostienen que pa

Consumers International, la mayor federación de Asociaciones de Consumidores del mundo, lanza su “Informe anual sobre propiedad intelectual” en respuesta a la Cumbre de ministros de Telecomunicaciones de la UE.

Extraido de Alasbaricadas. La fe en el crecimiento económico ilimitado como solución a los males sociales ha sido inherente al régimen capitalista, pero no fue hasta los años cincuenta del siglo pasado cuando dicha fe, bajo el nombre de desarrollismo, se convirtió en una política de Estado.  

Durante generaciones las mujeres hemos tenido que absorber los valores tradicionales de cualquier familia católica: el sacrifico, el amor al otro antes que a nosotras mismas… Pero ahora muchas somos conscientes de la esclavitud de pensamiento en la que hemos vivido y si antes nos rebelábamos a ello, ahora lo hacemos mucho más convencidas.

En línea con la entrevista que se hizo a Mariam Rawi, militante de RAWA, publicamos a continuación el texto de las charlas que durante estos días ha dado por varias ciudades del Estado, y que ella misma nos ha facilitado LA MUJER EN AFGANISTÁN, HOY Os doy las gracias porvuestra presencia hoy y aquí en nombre de la Asociación Revolucionaria de las Mujeres de Afganistán, RAWA. Extiendo nuestra gratitud a las organizadoras de este acto por vuestra solidari

El pasado 20 de marzo la Asociación para la Defensa de los Intereses de Cantabria organizó un homenaje a sus socios fundadores. Desde aquí mi reconocimiento a ADIC como organización histórica, alrededor de la cuál se ha organizado en diversos momentos lo mejor del País. Me enorgullezco de haber sido socio de ADIC, aunque no puedo ocultar mi tristeza viéndola hoy en día, convertida en un apéndice del poder.

Editorial del periódico CNT La igualdad no consiste en tener una ministra de Igualdad. Tampoco consiste en poder ser ingeniera, directora de arte o jefa a secas. Igualdad es poder quedarse embarazada sin correr el riesgo de que te despidan. Es tener el mismo sueldo que un hombre en la misma categoría laboral. Igualdad es también el derecho a recibir el mismo trato médico que los hombres, como denuncia Carme Valls-Llobet en su libro Mujeres, salud y poder, donde expo

«El anarquista lo examina y considera todo, acepta o renuncia, según que las ideas propuestas estén de acuerdo o no con su concepción de la vida o sus aspiraciones individuales. En fin, todos los hombres se conforman con ser determinados por su medio y, en cambio, el anarquista se esfuerza, bajo las reservas inevitables de orden físico, en determinarse por sí mismo.» (Émile Armand)  

 

Hace unos días, en el suplemento semanal de un grupo editorial, apareció un interesante  artículo acerca de los estudios de Eduardo Punset sobre el poder del cerebro. En aquel momento, celebré que Punset estuviese al alcance del gran público gracias a esta revista de gran tirada, pero no contaba con las tergiversaciones y las dificultades que tenemos para mirar desde distintas perspectivas.

Introducción      La revolución, como noción y meta, como idea directriz y categoría capaz de dar sentido a la existencia, está hoy bastante olvidada. Para muchos, es algo del pasado que ahora, en el siglo XXI, resulta “imposible”, aunque quienes tal sostiene quieren decir, en realidad, “indeseable”. Eso tiene, también, mucho de positivo, pues pone a cada cual en su sitio y, además, permite reformular la idea de revolución sin interferencias, desde la pureza y la es

El anarquismo es internacionalista, su lucha no se confina a sí misma a una región o un área del mundo, sino que se extiende a todos los lugares donde el proletariado lucha por su propia liberación. Esto requiere una declaración de principios que no sean ni vagos ni abstractos, sino concretos y bien definidos. No estamos interesados en un humanismo universal que encuentra su origen y justificación en la Revolución Francesa de la burguesía en 1789.