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Un grupo de punk que reparte comida en Myanmar, un mensaje eliminado en las redes chinas por las autoridades y conciertos clandestinos para apoyar la causa.  En 2021 el régimen militar del Tatmadaw llega al poder de nuevo mediante un golpe de Estado. En 2024 la guerra continúa con más de dos millones de desplazados, bombardeos contra pueblos y aldeas. Se forman distintos movimientos de resistencia locales. Muchos de ellos son grupos asociados a etnias como los wa. O

Existe una relación directa entre las condiciones de vida en la prisión y la violencia. Cuando estas circunstancias empeoran, como en el caso brasileño, aumenta la violencia. Al menos un 85% de las personas presas en Brasil ha sufrido algún tipo de agresión física, ya sean patadas, golpes, bofetadas, puñetazos, uso de gas pimienta, incluso balas de goma.

«Apoyamos el derecho a la autodeterminación y a la independencia de toda nación colonizada. Para nosotros, es imposible afirmar que somos anarquistas antiautoritarios y no solidarizarnos con quienes luchan contra la forma más horrible de autoritarismo, que es el colonialismo.»

Comenzamos el 2025 con un nuevo especial de El Pájaro Sin Fronteras, en el que pasamos de viajar hasta Marruecos, para volar en esta ocasión hasta Venezuela, concretamente hasta la ciudad de Barquisimeto, en el estado de Lara, para conectar, a través de nuestro sofisticados sistema de vasos e hilos con integrantes de la red de cooperativas venezolana Cecosesola.  Cecosesola fue fundada en 1967 con el fin de cumplir un servicio funerario comunitario, que hiciera fre

La desaparición de estos menores es un claro ejemplo de violencia estatal estructural. Los cuerpos de los niños fueron parte de un aparato represivo que criminaliza a las clases trabajadoras y las ataca en su dolor más profundo: la pérdida de sus hijos. Ser trabajadores y afrodescendientes se ha convertido en una carga pesada en el contexto de guerra.

“Nada, aquí, pasaba a ver que hay”, “la verdad que ahora bastante desconectadx, no estoy en nada”, “hace tiempo que no veo a nadie, no sé en qué anda la gente ahora”, “la verdad que no me paso hace tiempo por nada”, “no me da la vida”, “yo ya en casa, con la familia... muchas tareas, deudas, ya sabes, no me da pa' mas”...

Ante la sucesión continua de acontecimientos en Siria tras la caída del régimen de Bashar Al-Assad desde Regeneración Libertaria hemos hablado con la milicia Tekoşîna Anarşîst (Lucha Anarquista). La organización libertaria analiza la situación en el resto de Siria y cómo esta puede afectar a la revolución de Rojava de la que forman parte.

Debemos ser cautelosxs a la hora de idolatrar a lxs individuxs o retratarlos como salvadorxs. Esta es una táctica utilizada por las élites, vinculada a los sistemas que justifican la aristocracia y la mentalidad competitiva. La hegemonía ha dependido durante mucho tiempo de la glorificación de lxs individuxs como herramientas de opresión y control. Sin embargo, los actos individuales de resistencia ofrecen esperanza para recuperar la capacidad de acción en un mundo

Somos un grupo de más de 15 activistas que hemos sido incluides en el Caso Spora, una operación policial en la cual se nos acusa de "pertenecer a una organización criminal" por haber participado en protestas noviolentas en el pasado con Futuro Vegetal. Nos enfrentamos a una posible condena de 2 a 8 años de prisión y multas desmesuradas. De estas declaraciones, la judicatura puede decidir sobreseer el caso y absolvernos o seguir adelante con el juicio.

Llevo bastante tiempo dando vueltas a estos temas y me ha costado un poquito de hacer este vídeo. El caso de Luigi Mangione no lo comento, pero su caso hace patente la violencia del sistema capitalista y todas las m**rt*s que comportan las compañías de seguros en EEUU. Entraría en la sessión 'La violencia del capitalismo'. A lo mejor lo desarrollo para vídeo corto más adelante.

¿Qué hay detrás de los actos de violencia vindicativa? En este video, analizamos el caso de Luigi Mangione, un joven ingeniero que se convirtió en el centro de un debate moral y político tras un acto que muchos interpretaron como resistencia frente a un sistema profundamente injusto. ¿Es posible entender estos actos sin justificar ni condenar?

Los límites del comunalismo Cuando Abad de Santillán leyó la Declaración Confederal del Comunismo Libertario en 1936 fue crítico. El leonés opinaba que confundía el comunismo con el comunalismo, “[la Declaración] nos habla de todo, y en parte con exceso de detalles, menos de la organización del trabajo”. En el espíritu anarcosindicalista de la época, era vital pensar cómo se tendría que formalizar la producción. No es que la Declaración del Comunismo Libertario no l