Capitalismo

Hace unos días salía un nuevo programa de "Desde las otras islas". Se trata de un análisis crítico de la descomposición de la civilización mercantil y del desastre en marcha. Un podcast independiente. Esta entrega se basa en una entrevista  a Pablo Font con motivo de la publicación de su libro "La batalla por el colapso", editado en 2022 por la editorial Comares.

El enfrentamiento bélico y económico en la región euroasiática no es sino una expresión del proceso de decadencia socieconómica inducido por la crisis socioecológica del capitalismo mundial, es una lucha librada al interior de un barco que se hunde.

Si recordamos infames mundiales como el del ‘78 en Argentina, realizado mientras se torturaba, asesinaba y desaparecía personas en campos de concentración, el de este año en Qatar está entre los campeones de la infamia: se ha denunciado la muerte de más de 10.000 trabajadores de la construcción, provenientes en general de países como India, Pakistán, Bangladesh, y otros del sudeste asiático.

El tiempo se agota, hay quienes siguen negando la realidad y están las personas preocupadas por las vidas de sus hij@s. Aún así, no están dispuestas a renunciar a las comodidades y a los lujos, sin saber que el consumismo muy pronto ya no será una opción.

Durante décadas hemos construido este esquema piramidal, cada vez más alto, por la promesa de una vuelta en coche, una hipoteca a treinta años sobre un hogar. Pero ahora se está viniendo todo abajo, dejándonos bloques de piedra muerta en la carretera, tirados en el medio. Yo los rodeo, en un coche prestado sobre un tiempo prestado. Ahora se ha terminado. El Capitalismo se ha quedado sin gasolina en los extremos del imperio, y está consumiendo humo para funcionar en

«Golpe de calor» es una selección de perspectivas radicales sobre la ecología en crisis. Estos textos, reunidos por la Convergencia de Luchas Anticapitalistas (CLAC), son fruto de las reflexiones de grupos de militantes, amigos y cómplices anónimos. Palabras y frases que llevan la destrucción de lo que nos destruye.

El lenguaje económico, cuando sirve para aludir a lo emocional, esconde tiranía. Gestionar, adaptar(se), superar(se). La autoayuda de la resiliencia carga al individuo con toda la culpa: es él quien ha de cambiar su visión del mundo y reinterpretar sus sufrimientos para ser adaptativo, para ser funcional. En lugar de cuestionar las causas sistémicas que provocan ciertas angustias, se acusa al sujeto.

Sara Boureiyi, activista antirracista, feminista y ecologista, habla de que la conexión entre racismo, ecologismo y feminismo es estrecha. Por eso, asegura, las más perjudicadas y las grandes luchadoras (invisibilizadas) son las mujeres racializadas.

En los últimos años, el término «antropoceno» ha sido objeto de intensos debates en torno a su significado y a sus implicaciones históricas y políticas. En algunos casos, se ha asimilado la idea de destrucción del medioambiente por causas antropogénicas a una acusación contra una «humanidad» abstracta, ahistórica y descontextualizada, cuya mera existencia sería condición sine qua non para la crisis ecosocial que vivimos.

La profesionalización de la representación sindical, que en principio tiene que ver más con la complejidad técnica y jurídica de las relaciones laborales, que exige especialización, que con la voluntad burocrática de los arribistas, es la base de toda burocratización y permanencia de los representantes al frente de las organizaciones sindicales. Y esta particularidad remite a otra cuestión fundamental: la interiorización por parte de las organizaciones sindicales de

Y siempre que se habla de empleo público (que, como cualquier empleo se basa en que aquellos que poseen los medios de trabajo roban el tiempo a aquellos que no los poseen) se acaba hablando del tema del acceso a este empleo, muy especialmente de las famosas oposiciones. Oposiciones, exámenes para que cualquier persona con derechos reconocidos en ese territorio puedan competir en igualdad de condiciones para demostrar quién es el mejor para realizar determinado emple

Los espacios urbanos están hechos por y para hombres blancos heterosexuales sin responsabilidades familiares y con cierto poder adquisitivo. En dichos espacios las violencias se reproducen de diferentes formas, haciendo, a veces, que los espacios sean inhabitables.