nacionalismo

Las alternativas giran, por tanto, en torno a un estatismo catalán y un estatismo español, de manera que a los catalanes únicamente se les pretende brindar la oportunidad de elegir el color y el propietario de las cadenas de su esclavitud.

El concepto moderno de nación surge al calor de las revoluciones americana y francesa, a finales del siglo XVIII. Durante el resto del siglo XIX, las revoluciones burguesas se apoyaron en este concepto para remodelar el estado y adaptarlo a las necesidades de la ascendente burguesía. Tras el concepto de nación, se escondían la unidad de mercado interna, de pesos y medidas, la eliminación de barreras para el comercio, unificación legislativa de un amplio territorio,

Capítulo 18 de “Breve historia de la Noviolencia”, Jesús Castañar Pérez.

«El anarquista lo examina y considera todo, acepta o renuncia, según que las ideas propuestas estén de acuerdo o no con su concepción de la vida o sus aspiraciones individuales. En fin, todos los hombres se conforman con ser determinados por su medio y, en cambio, el anarquista se esfuerza, bajo las reservas inevitables de orden físico, en determinarse por sí mismo.» (Émile Armand)  

Se puede entender el independentismo como otro modo de articular el discurso anarquista, tan válido o incluso mejor que el obrerismo. Un independentismo que no traslade el problema a un marco territorial más reducido sino que lleve la soberanía y la autodeterminación hasta el individuo. Como libertarios tenemos que recuperar el sentimiento comunitario al margen de todo poder y defender la cultura popular, que bebe de la tradición, pero también es espontánea, libre y

Todas las madres y todas las patrias nos quieren pequeños para que seamos más suyos. La diferencia es que la madre llora y acaricia; la patria detiene y castiga. J. Benavente Dadme un Estado y construiré una nación. Josef Pilsudski (líder independentista polaco)