ateneos

Cuando se recuerda la Revolución Social de 1936, todavía es frecuente que los relatos se centren en dirigentes, milicianos o grandes organizaciones. Sin embargo, aquella historia también fue protagonizada por miles de mujeres que combatieron el fascismo, impulsaron proyectos emancipadores y cuestionaron las relaciones de poder dentro de sus propias organizaciones. La Revolución de 1936 no puede entenderse sin las mujeres que la hicieron posible.

“Drogas y Militancia Política” ha sido el primer tema escogido para estrenar el proyecto de Nus Llibertari, pues las necesidades para tratar este asunto son de rabiosa actualidad, al mismo tiempo que apenas se les dedica ni espacio ni tiempo, ya ni a establecer acuerdos, sino tampoco a fomentar los debates alrededor de los mismos y las implicaciones que tiene actuar simplemente a la inercia del contexto en el que vivimos.

Entrevistamos a Juan Pablo Calero Delso, historiador y doctor en Historia, que recientemente ha publicado el libro Antología del teatro anarquista (1882-1931). Un estudio fundamental para entender la importancia que tuvo la dramaturgia en los medios y la extensión de las ideas anarquistas en España.

«Si la CNT no hubiera optado por la acción directa y por la acción violenta, no habría tenido tantos miles de afiliados, nos guste o no. Se gana la huelga de la Canadiense a partir de unas huelgas durísimas para la clase trabajadora. Y todas estas ideas impregnan y mucho a nuestros bisabuelos. Si se hubiera garantizado una estructura más legal, unas vías más reformistas, quizás no habríamos tenido todos los fenómenos de violencia callejera que fueron naciendo, pero

Los llamados genéricamente ateneos populares (ateneos del pueblo y para el pueblo) que podían tener diferentes nombres, compartían el objetivo común de hacer llegar la cultura a los colectivos de menor poder adquisitivo. Utilizaban para ello diferentes recursos: clases, lecturas, conferencias, excursiones, conciertos, recitales y representaciones teatrales; por eso, las primeras necesidades que tenían era conseguir un local en el que poder llevar a cabo esas activid

Desde Diario de Vurgos nos queremos hacer eco de la inauguración del nuevo local de La Biblioteca Anarquista La Maldita. Las compañeras nos hacen llegar el siguiente texto; Los tiempos cambian, las ideas permanecen.

El teatro fue otro de los medios elegidos por las anarquistas para difundir sus ideas y su praxis. El autor de “Antología del teatro anarquista” Juan Pablo Calero, nos cuenta en esta publicación de la editorial malatesta el proceso de fragua del teatro en el movimiento libertario del estado español de 1882 a 1931. Heredero del teatro de agitación política decimonónico, se inscribía dentro del teatro social, pero mostraba rasgos distintivos, reflejo de las peculiarid

Urano Macho Castillo nació un 29 de mayo de 1912 en Santander (Cantabria, España), poeta y militante anarcosindicalista. Era hijo del anarquista y oficial de la limpieza pública de Santander, Rufino Macho Cuesta. Estudió en la Escuela Integral y Laica de Santander, dirigida por Aurelio Herreros.

Un pistolero fascista acabó con su vida en el bar La Zanguina. Sus investigaciones habían sacado a la luz las prácticas explotadoras de la oligarquía cántabra, que vio amenazada su impunidad por el periodista.

Desde el movimiento libertario, histórico y actual, siempre se han puesto muchas energías en la creación estructuras organizativas, productivas y consumidoras propias, por fuera del mercado económico predominante, siendo estas el embrión de una futura sociedad libre y revolucionaria. Las primeras sociedades de resistencia obrera donde se practicaba el apoyo mutuo entre trabajadores, los ateneos donde se aprendía desde a leer y escribir a diversos oficios o las colec