justicia restaurativa

El proceso dialógico facilitado por la justicia restaurativa también incorpora la voz de la comunidad. La noción de que la propia comunidad es una "parte interesada" en la restauración de un daño es fundamental, y los teóricos de la justicia restaurativa reconocen que el hecho de que el estado actúe como la voz de la comunidad en los procesos judiciales borra las voces de los miembros reales de la comunidad que sufren daños como resultado de delitos particulares.  E

Los abusos y la extrema violencia en las intervenciones hace crecer el debate sobre el abolicionismo policial en una parte de las sociedades europeas y de los Estados Unidos. Hablamos de ello con juristas, organizaciones de derechos humanos y voces especializadas en seguridad y cuerpos policiales.

La recuperación y la asimilación son herramientas muy potentes del capitalismo para hacer de posibles medios emancipatorios, aliados cómplices para apuntalar el sistema.

Hay algo en el propio sistema de justicia penal que hace que siga amparando la impunidad con la que miles y miles de hombres ejercen las violencias contra las mujeres.

Dentro de las II Jornadas, La Sociedad Punitiva. Cárceles, Capitalismo... charla de Paz Francés, miembra de Salhaketa Nafarroa, asociación de defensa de las personas presas y sus familiares. Actualmente se ocupa de investigaciones sobre justicia restaurativa, género y derecho penal y delitos económicos.

Desde la responsabilidad pensamos que la reflexión nunca resta, sino que suma y es necesaria para hacer crecer nuestras luchas.

Entrevista a Hex, herido de un disparo de una fascista en Seattle, el pasado 20 de enero de 2017. En ella explica lo que le llevó a las protestas contra la investidura de Trump. También presenta la justicia restaurativa como manera de resolver el conflicto suscitado con sus agresores a causa del disparo. De esta manera busca formas de abordar el daño sin el recurso al Estado y a las prisiones. Explica su posición sobre el recurso a la violencia y el sentido de compa

Creo interesante leer la entrevista a Adriana Faranda; nos puede ayudar a seguir la reflexión sobre violencia, víctimas, justicia transicional, etc. También me llama la atención la entrevista a una ’combatiente’ kurda que presenta la lucha como una liberación para las mujeres. Es un ejemplo de cómo se puede llegar a considerar la violencia, el martirio, el tomar las armas como una liberación para las mujeres. Si leer a Reha Baran estremece, reconforta leer a Adriana