Política

"El espíritu insurreccional que hay en el anarquismo es hoy la única resistencia que se opone al utilitarismo reformista invasivo. Lejos de repudiarlo, precisamente por eso, lo consideramos la mejor fuente de nuestras energías" (Lettere ad un socialista, Luigi Fabbri, 1914).

El anarquismo es un movimiento -es decir, una multiplicidad de tendencias- cuyo fin general es fundar una sociedad sin explotados ni oprimidos, aboliendo toda forma de gobierno y de propiedad de los medios de producción, eliminando las clases sociales y sus privilegios, las desigualdades raciales, sexuales, económicas, políticas y sociales. Este esbozo descriptivo comprende a la mayoría de las tendencias que se denominan anarquistas: individualistas, organizacionist

En “Naturaleza, ruralidad y civilización”, libro que está encontrando una magnífica acogida, dedico bastantes páginas a explicar cómo y por qué la revolución liberal española se lanzó a destruir las principales instituciones populares de naturaleza consuetudinaria, esto es, autoconstruidas, asamblearias, comunales, fraternales, integradas en la naturaleza, no sexistas y autogestionadas, para imponer otras despóticas, militarizadas, individualistas, patriarcales, let

Una de las grandes cuestiones que se plantean al proyecto de sociedad anarquista ha sido siempre la de la desviación: cómo gestionarla, controlarla, limitarla en una sociedad sin Estado y sin fuerzas de coerción, intrínsecamente ligadas a esa superestructura institucional.

A la hora de construir un nuevo proyecto social y político para Euskal Herria, tiene especial importancia excavar en las formas más intimas de organización y de pensamiento que este pueblo ha tenido para encontrar referencias entendibles, aplicables, razonables y sinérgicas. De ahí la importancia de mencionar la referencia del auzolan y del batzarre. Ambas instituciones con orígenes remotos, en las cuales se condensa la forma autóctona de organización colectiva, eco

La organización de la manifestación que reunió a 100.000 personas, el sábado 25 de febrero, contra la destrucción del Valle de Susa, en Italia, alertaron al final de la marcha que el martes llegarían más efectivos policiales para expropiar nuevos terrenos. Pero la policía se adelantó, y llegó ayer, lunes 27 de de febrero, y el valle volvió a ser invadido.

Aunque el tiempo no nos acompañe, mañana Glenda, Gin y yo estaremos en el Paseo Reivindicativo que ha convocado la asociación Huellas Cantabria para protestar por las políticas restrictivas, recaudatorias y criminalizadoras del Ayuntamiento de Santander en materia de mascotas en general y de perros en especial.

Un anarquista en su arrojo individual puede hacer bastante, pero aunado con otro, puede hacer mucho más. Hoy como ayer esa vieja expresión sigue siendo cierta, y para nosotros, urgente. No estamos obligados a unirnos, pero entendemos que reuniendo diversas capacidades individuales podemos llegar más lejos o bien solucionar problemas más complejos.

Mientras Estonia rehabilita a sus nazis, Lituania convierte en tabú el holocausto judío y en Budapest se incumplen ya los mínimos democráticos del Tratado de Lisboa.

El próximo sábado 4 de Febrero se llevará a cabo en Santander una concentración para pedir la libertad de Pedro Varela, uno de los más conocidos miembros de la extrema derecha nacionalsocialista en el Estado Español. Pedro Varela regenta una librería en Barcelona, la librería Europa, desde la que se encarga de difundir publicaciones nacionalsocialistas y de la extrema derecha racista y xenófoba en general.

¿Por qué es la víctima, siempre privada de voz y derechos, la que por boca de otros ha de rogar que no le asesinen y no es a su ejecutor a quien se le detiene la mano letal que le arrancará la vida lenta y brutalmente? ¿Por qué es aquel que abomina del crimen el que ha de luchar por abolir su licitud mientras el sayón disfruta del beneplácito del sistema?

Encontrar los conceptos anarquismo y derecho en una misma frase no deja de crear en el lector un cierto asombro y quizá le lleve a reafirmarse en la creencia de la existencia de un fuerte antagonismo entre ellos.