antropología

Si partimos de una de las definiciones de “Zumia” que propone James C. Scott en su libro “el arte de no ser gobernados” y buscamos alguna “zona marginal” en europa situada “lejos de los principales de actividad económica, en una zona de contacto entre varios Estados-nación y varias tradiciones religiosas y cosmologías”, podríamos comparar la  “Zomia” de Asia con la existencia a lo largo de la Historia en varias zonas de Europa de actitudes de resistencia ante la imp

Virus editorial acaba de reeditar la Sociedad contra el Estado de Pierre Clastres. Obra clásica que rompía con muchas de las concepciones tradicionales de la antropología, al tiempo que ofrecía interesantes y útiles herramientas para una mirada descolonial a las sociedades indígenas, cazadoras-recolectoras, horticultoras, etc de los márgenes del sistema-mundo capitalista. Para revisitar esta obra de Clastres, contamos con Carlos Taibo, autor del prólogo de esta reed

La agudeza de las sociedad de cazadores-recolectores reside, desde mi punto de vista, en sus habilidades de realizar las tareas requeridas a la vez que maximizan la experiencia personal de la libre elección de cada uno, algo esencial para el espíritu del juego. Logran hacerlo gracias a su extraordinaria disposición de compartir todo, eliminando cualquier vínculo inmediato entre la labor y la recepción de las necesidades de la vida.

El investigador y autor James C. Scott falleció en su casa de Connecticut este 19 de julio. Tenía 87 años.

¿Tenés un trabajo de mierda? David Graeber fue un prolífico antropólogo y activista anarquista estadounidense, que, y en su obra "Trabajos de mierda: una teoría" nos cuenta cómo este tipo de trabajos no solo no tienen ningún tipo de utilidad productiva en nuestra sociedad, si no que también, cómo estos cumplen una función deshumanizante para quienes los ocupan.

La Asociación de Profesores de Geografía e Historia, interesada en la actualización profesional y la difusión de las ciencias sociales, organiza la presentación del libro Tierra Arrasada, del arqueólogo Alfredo González Ruibal. Alfredo trabaja en el Instituto de Ciencias del Patrimonio (dependiente del CSIC) en Santiago de Compostela donde centra su investigación en arqueología contemporánea.

A lo largo del siglo XXI nos adentramos en la posible última etapa de la especie humana, el colapsoceno. Existen dos posturas antagónicas para transitar hacia un escenario más resiliente, el delirio tecnoptimista y el decrecimiento estoico. Pero más allá del antrophos, ¿qué capacidad de agencia tiene la otredad animal?. ¿Hay cabida para la otredad animal en estas propuestas sin empatía?

Hace unos meses (nº46 Briega) escribí un escueto resumen del libro El Amanecer de Todo, de D. Wengrow y D. Graeber. A continuación, os dejo algunas reflexiones que me sugirieron la lectura de este colosal ensayo. Como se comentó, una de las ideas principales sobre la que gira toda la obra es la libertad, entendida desde un punto de vista social más que individual.

Hace pocos meses, a iniciativa de algunas personas que forman parte de la librería la Vorágine de Santander y el Ateneo Popular de Camargo, se organizó un club de lectura en torno al libro El Amanecer de Todo, de D. Wengrow y D. Graeber. Actividad sumamente valiosa de reproducir ya que constituye un buen ejemplo de educación o formación popular y horizontal.

Desplegamos las alas en el vuelo centenario del pájaro que nos trae un programa con temática variada de Cantabria. Primero dos reportajes de nuestros voceros sobre historia y lingüística. Para seguir después con una muy interesante entrevista con Araceli González Vázquez, historiadora y antropóloga, y ahora titular en el CSIC. ¡Buen vuelo!

Conferencia del 12 de agosto de 2022 a cargo de Araceli González Vázquez.

Veamos la vasta literatura de la etnografía. Desde hace varias décadas, se esfuerza por describir las sociedades primitivas y comprender su funcionamiento. La violencia se menciona muy poco, y si se menciona, es sólo para mostrar cómo estas sociedades luchan por controlarla, codificarla, ritualizarla, en definitiva, contenerla, si no abolirla. Se saca a colación la violencia, pero exclusivamente para mostrar el gran horror que inflige a las sociedades primitivas, só