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La Comunidad Ocupada de Prosfygika es un ejemplo vivo de que otra forma de vida es posible, en ruptura con el sistema capitalista y patriarcal dominante. En tiempos de crisis global y de una guerra mundial, la única manera de que nuestras sociedades sobrevivan y creen un paradigma diferente es a través de la construcción del mundo de la Comunidad, de la autoorganización y de la solidaridad. Por eso Prosfygika está siendo atacada.

El exceso de trabajo con su consiguiente estrés y la inactividad o sensación de tiempo perdido son dos de los principales males que se pueden dar en una organización, tan antagónicos y por momentos, tan simultáneos. La rigidez dogmática, falta de dinamismo, incapacidad para escuchar e integrar nuevas propuestas, la verticalidad y la consideración de la organización como algo inmutable son las características que rechazan y temen muchas personas militantes y que una

 Los motivos de la segunda edición del libro “La Revoución Traicionada. La verdadera historia de Balius y Los Amigos de Durruti”. Charla del 29 de abril de 2026 junto con Luis Blanco en la librería Anònims de Granollers. 

El artículo 41bis es tortura. Su renovación contra Alfredo Cospito es una decisión política punitiva que confirma la prisión como instrumento de aniquilación.

Frente a esta lógica de muerte y destrucción, nombrar a Palestina es nombrar un lugar de resistencia. En medio de esta necropolítica, emergen prácticas que sostienen la vida: redes de apoyo mutuo, formas de organización comunitaria, producción de conocimiento sin recursos, solidaridades que cruzan fronteras. Estas prácticas son centrales para resistir ante la destrucción.

Esta semana vamos a conversar con Alicia Valero, conocida divulgadora en temas relacionados con el agotamiento de minerales no energéticos y otras materias primas, y que es catedrática del Departamento de Ingenieria Mecánica de la Universidad de Zaragoza, donde dirige el grupo de ecología industrial dentro de “Energaia”.

Entrevistamos a Iara Salerno, médica e integrante del PTS, y a Lautraro Rivara, periodista, académico y miembro de la coordinación argentina de la Global Sumund Flotilla.

En un sistema capitalista en el que cada persona vende su fuerza de trabajo para sobrevivir, ¿qué criterio determina qué fuerzas de trabajo merecen derechos y cuáles no? ¿El tipo de esfuerzo? ¿El grado de dignidad que le atribuimos desde fuera? ¿La moral sexual heredada de una Iglesia que lleva siglos decidiendo qué hacemos con nuestros cuerpos?

Fatiha El Mouali es una investigadora y trabajadora social cuya trayectoria se ha ido tejiendo entre la experiencia de ser mujer migrante, su paso por la academia y su militancia antirracista. Llegada a Cataluña desde Marruecos, su recorrido no se limita al análisis teórico, sino en una implicación directa en los espacios donde se producen las violencias que estudia y desgrana. Su trabajo se centra en desentrañar cómo operan el racismo estructural y la islamofobia e

La burguesía progresista y clase trabajadora unida bajo la bandera del antifascismo, unida ante la amenaza de la extrema derecha. Aunque de un lado el temor es por la vida y del otro, es un temor a que le disputen el látigo. Cuidado cuando en nombre de la "Unidad antifascista" se nos pide colaborar con la burguesía y los capitalistas. Porque verás cómo, bajo esa lógica, terminas legitimando al poder con la excusa del "mal menor".

¿Qué queremos para el Primero de Mayo? En resumen, dar un paso más hacia la libertad frente a todas las formas de opresión, hacia lo que llamamos anarquía, con lo que nos referimos a relaciones igualitarias basadas en la autodeterminación, la solidaridad y la ayuda mutua. Los y las anarquistas han sido fundamentales para el Primero de Mayo desde sus orígenes como fiesta del trabajo en 1886, cuando la policía de Chicago intentó reprimir a los organizadores sindicales

Ocho años de prisión para Dimitra Z.; Nikos Romanos y otros dos absueltos